歷史學家柏楊在台灣病逝,令一眾文人朋友感慨不已。柏楊敢於表現文人的風骨正義,在今時今日已屬少有。讀他的《中國人史綱》和《柏楊版資治通鑑》,文筆風趣幽默,把數千年大事帶回現代,是最賞心悅目的歷史參考書。例如漢武帝解散宮女發還回鄉,等於現代的節流裁員。又例如柏楊提出疑問,為何歷史把「堯舜禹三帝」描寫成有德有才的「禪讓」時代?然而舜帝的所有親人,包括父母兄弟姊妹鄰人,全都想殺了他,柏楊問,舜既是一個「大善人」,何以人人都想除他而後快呢?
柏楊對歷史事件有敏銳觸覺,而且敢作敢言,那才是歷史學家應有的氣度。
Wednesday, April 30, 2008
尋找「公義」
「藝人不雅照事件」擾攘多時,都圍繞在「誰更不道德」這事上。拍照的人固然非常不道德,被拍的亦不道德,發佈照片的人也不道德。
最吊詭的卻是其中一名事主向公眾道歉。他被人看了照片,反而要向看他照片的人們道歉,甚有黑色幽默。朋友認為這說明了世界是沒有公義的,人們是看熱鬧的多。原來一百年前,中國人喜歡聚在一處看殺頭,就是這種「看熱鬧」的心理。西方稱之為「morbid fascination」。
那麼到底「不雅照」當中,「誰更不道德」呢?公眾包括網民認為:拍照的最不道德,即使雙方都自願;被拍的第二不道德,因為此等女子不知廉恥;而揭人私隱、勒索和非法上載的「奇拿」卻成了網民偶像。
最近聽說男事主的廣告在中國大陸已解禁了,但女事主們的廣告則依然惹起「強烈反感」,本港公眾也有類似立場,証明公眾的道德觀仍然明顯傾向於「重男輕女」。
一百年來,愚昧依舊,華人的民智沒有進步過,愚昧繼續從網上流傳下去。
有說在「風頭火勢」時不要登這短文,免得被「奇拿」和他的fans追擊,「炸」了電腦。然而文人自要敢作敢言,「炸」了便「炸」了,所謂公義有價,頂多找藉口買台新電腦。
最吊詭的卻是其中一名事主向公眾道歉。他被人看了照片,反而要向看他照片的人們道歉,甚有黑色幽默。朋友認為這說明了世界是沒有公義的,人們是看熱鬧的多。原來一百年前,中國人喜歡聚在一處看殺頭,就是這種「看熱鬧」的心理。西方稱之為「morbid fascination」。
那麼到底「不雅照」當中,「誰更不道德」呢?公眾包括網民認為:拍照的最不道德,即使雙方都自願;被拍的第二不道德,因為此等女子不知廉恥;而揭人私隱、勒索和非法上載的「奇拿」卻成了網民偶像。
最近聽說男事主的廣告在中國大陸已解禁了,但女事主們的廣告則依然惹起「強烈反感」,本港公眾也有類似立場,証明公眾的道德觀仍然明顯傾向於「重男輕女」。
一百年來,愚昧依舊,華人的民智沒有進步過,愚昧繼續從網上流傳下去。
有說在「風頭火勢」時不要登這短文,免得被「奇拿」和他的fans追擊,「炸」了電腦。然而文人自要敢作敢言,「炸」了便「炸」了,所謂公義有價,頂多找藉口買台新電腦。
Friday, February 1, 2008
看透煩惱
有一天,下著毛毛雨,又冷又濕,在閙市街頭,見有些人不禁表情鬱悶,煩燥地急步而行。也許因為天氣,也許因為交通,甚至因為股市,總之各有各的煩惱。隨便找個人問「你多年來有沒有一刻是完全沒有煩惱的?」他會說「怎麼可能」?
忽然想,除了這討厭的冷雨外,自己還有甚麼煩惱?那一刻,居然沒有。於是高興了一陣子。可知一個人活了這麼多年,多少有點煩惱,回想起來到底沒多少分鐘是完全沒有煩惱的。煩惱工作、煩惱金錢、煩惱健康、煩惱情感、煩惱子女學業、煩惱一些鷄毛蒜皮的小事……。
不過如果能夠「看透」,說句「不要緊」,好好地感受那一刻,即使只有幾分鐘,也覺無比清爽,像給自己的靈魂呼吸。所以對付煩惱,「看透」就好,「看破」卻不必。
忽然想,除了這討厭的冷雨外,自己還有甚麼煩惱?那一刻,居然沒有。於是高興了一陣子。可知一個人活了這麼多年,多少有點煩惱,回想起來到底沒多少分鐘是完全沒有煩惱的。煩惱工作、煩惱金錢、煩惱健康、煩惱情感、煩惱子女學業、煩惱一些鷄毛蒜皮的小事……。
不過如果能夠「看透」,說句「不要緊」,好好地感受那一刻,即使只有幾分鐘,也覺無比清爽,像給自己的靈魂呼吸。所以對付煩惱,「看透」就好,「看破」卻不必。
Monday, January 21, 2008
「那是應該做的」
在我們的傳統文化當中,有一個奇怪的現象。
當一個人被打,旁人往往並非首先同情受害者,而是想到「此人一定得罪了人,所以被打,否則無原無故人家怎會打他?」我在地鐵裡就親耳聽過一個陌生人如是說他的一位親友。最近在報章上又再次看到此種言論,可見這想法在一般人當中是很普遍的。
心存正義感的人固然有,但渾沌的人確也不少。這渾沌往往來自「怕事」,怕得失人,令「正義」倍添含糊,甚至指正義只是相對的,乾脆把它輕輕帶過。然而對正義含糊,便是對罪惡妥協。「此人被打,定是開罪人在先。」這句話甚至有向惡的一方討好的意味。
以往有人說「世上沒有無原無故的愛,也沒有無原無故的恨。」這是對愛恨表面的理解。其實最深刻的愛往往就是無原無故的,試問問那些深情的情侶,你們為甚麼喜歡對方?他們想來想去,最後就說「也想不出為甚麼,總之就是喜歡。」
恨也一樣,看莎士比亞的四大悲劇,就能感受那「無原無故的恨」。但無論有原有故,還是無原無故,在正義面前也當退讓。假如我們只能在小說中找到正義,人生就很可悲。
在北美曾見過路人協助擒賊,事後那路人說:「沒甚麼,那是我應該做的。」本來協助擒賊這回事,也不難看見,但認為「那是我應該做的」,才真正體現了文明。
當一個人被打,旁人往往並非首先同情受害者,而是想到「此人一定得罪了人,所以被打,否則無原無故人家怎會打他?」我在地鐵裡就親耳聽過一個陌生人如是說他的一位親友。最近在報章上又再次看到此種言論,可見這想法在一般人當中是很普遍的。
心存正義感的人固然有,但渾沌的人確也不少。這渾沌往往來自「怕事」,怕得失人,令「正義」倍添含糊,甚至指正義只是相對的,乾脆把它輕輕帶過。然而對正義含糊,便是對罪惡妥協。「此人被打,定是開罪人在先。」這句話甚至有向惡的一方討好的意味。
以往有人說「世上沒有無原無故的愛,也沒有無原無故的恨。」這是對愛恨表面的理解。其實最深刻的愛往往就是無原無故的,試問問那些深情的情侶,你們為甚麼喜歡對方?他們想來想去,最後就說「也想不出為甚麼,總之就是喜歡。」
恨也一樣,看莎士比亞的四大悲劇,就能感受那「無原無故的恨」。但無論有原有故,還是無原無故,在正義面前也當退讓。假如我們只能在小說中找到正義,人生就很可悲。
在北美曾見過路人協助擒賊,事後那路人說:「沒甚麼,那是我應該做的。」本來協助擒賊這回事,也不難看見,但認為「那是我應該做的」,才真正體現了文明。
Saturday, December 15, 2007
正義有價
所謂正義,在面對自身的利益時,便無所遁形。一個人無論何等地正義,到了緊要關頭,便會找出種種理由維護自身或深愛的人之利益。例如有人會為救自己最深愛的人,不惜暗殺英雄豪傑,像年輕時的楊過;不惜賣國,像《別問我是誰》中的英國病人(“English Patient”)。德國和日本政客當年發動侵略戰,便托辭「為本國人爭取更大的生存空間」。有這種想法的人,往往看不見別人的生存空間,更遑論心存正義了。
一個人能夠捨棄自身利益,才配稱正義。然而有人的確能超越自身的層次。
川端康成,諾貝爾文學獎得主,其可敬之處是他在這方面超越了同族的見識。他曾在大正十五年(一九二六年)的讀賣新聞上刊登短篇故事「兩個時代」,譴責日本政客扭曲「武士道」並走向軍國主義。
川端康成對侵略戰很鄙夷,在他著名的《掌中小說》裡,有個名為「十七歲」的故事,講述兩姐妹的親情,而其姐夫則在「中國戰場上」,而妹妹對於他的一切感到很厭惡,卻又無能為力。作者有以下的描述:「戰爭期間,能讓自己這樣地作為病人住院療養,確是應該謝天謝地的。自己的身體甚麼也幹不了,盼只盼能成為一個好人。」
一個人能夠捨棄自身利益,才配稱正義。然而有人的確能超越自身的層次。
川端康成,諾貝爾文學獎得主,其可敬之處是他在這方面超越了同族的見識。他曾在大正十五年(一九二六年)的讀賣新聞上刊登短篇故事「兩個時代」,譴責日本政客扭曲「武士道」並走向軍國主義。
川端康成對侵略戰很鄙夷,在他著名的《掌中小說》裡,有個名為「十七歲」的故事,講述兩姐妹的親情,而其姐夫則在「中國戰場上」,而妹妹對於他的一切感到很厭惡,卻又無能為力。作者有以下的描述:「戰爭期間,能讓自己這樣地作為病人住院療養,確是應該謝天謝地的。自己的身體甚麼也幹不了,盼只盼能成為一個好人。」
Wednesday, December 12, 2007
Tuesday, October 30, 2007
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